他們以為這是醫(yī)德問題，最后他們都老無所醫(yī)

　　醫(yī)鬧和醫(yī)黑們總喜歡說醫(yī)生遭遇了道德危機(jī)、高喊醫(yī)德滑坡，甚至有人說醫(yī)生變成了“醫(yī)商”。但是，所謂的“醫(yī)德問題”，真的有傳聞中那么嚴(yán)重嗎?

　　我們總能在魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)上時(shí)不時(shí)看到“你們醫(yī)生沒有醫(yī)德”的言論，當(dāng)某些醫(yī)鬧事件出現(xiàn)時(shí)，這類言論更是甚囂塵上?？墒牵t(yī)患矛盾的產(chǎn)生真的只是因?yàn)?ldquo;醫(yī)德淪喪”嗎?看看這幾個(gè)故事，也許你會有點(diǎn)感觸。

01

　　三年前，小朋友兜兜，上小學(xué)一年級。他報(bào)名參加了詩朗誦比賽，老師分配給他一首詩：《假如我是一支粉筆》：

　　假如

　　我是粉筆

　　我會很樂意

　　犧牲自己

　　讓老師在黑板上寫字

　　讓同學(xué)在黑板上畫畫

　　我不需要你們保護(hù)

　　但求你們不要讓我

　　粉身碎骨

　　……

　　放學(xué)回家，兜兜站在客廳里，用激昂的語調(diào)，開始練習(xí)朗誦。正朗誦著，兜爸進(jìn)來了。

02

　　兜爸問：兒子，你在干什么?

　　兜兜回答：我在詩朗誦。

　　詩朗誦?兜爸懷疑的說：兒子，你朗誦一遍給爸爸聽。

　　于是兜兜開始朗誦，沒等朗誦完，兜爸就發(fā)飆了，大吼道：這是他媽的誰寫的狗屁詩?這也配叫詩?你欠了誰的虧了誰?憑什么要犧牲自己?犧牲是多么不幸的事兒!要多神經(jīng)你才會很樂意犧牲自己?你還是個(gè)孩子，沒有生存能力，又憑什么不需要大家保護(hù)?難道這個(gè)社會還需要你們孩子去保護(hù)五大三粗的成年人嗎?這根本不叫詩，這叫喪天良的胡說八道。

　　……當(dāng)時(shí)兜爸很憤慨，表達(dá)了大概是這么個(gè)意思的內(nèi)容。

　　兜兜嚇壞了，問爸爸：那我……該怎么辦?

　　兜爸說：回學(xué)校你告訴老師，你不要犧牲自己，老師也不應(yīng)該教育你犧牲自己，你需要的是保護(hù)，而不是求別人別把你粉身碎骨。

　　次日回到學(xué)校，兜兜真的找到老師，說：老師，我不要做粉筆……老師的態(tài)度是什么，不太清楚。因?yàn)槭录?jīng)過是兜爸事后轉(zhuǎn)述的。

03

　　兜爸這個(gè)人，其實(shí)也蠻拼的。知道他名字的人不多，但相當(dāng)數(shù)量的中國人，都能脫口說出他的詩：

　　卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。

　　兜爸就是詩人北島。大概只有他，才能辨別出兒子朗誦的詩句有問題，提醒我們，對普通人砸骨吸髓的極端道德要求，其實(shí)是有問題的。

04

　　道德問題，其實(shí)是每個(gè)社會的困擾。

　　好多年前，臺灣好窮，不僅是窮，而且亂。不僅是亂，而且人人滿腹幽怨，滿臉悲憤，出門都帶著扁鉆，一言不合，扁鉆相見。

　　那時(shí)候的臺灣人，根本不理會什么道德或是秩序，擠公交車時(shí)全拼了性命，經(jīng)常擠得婦孺嚎淘大哭。

　　臺灣人對此習(xí)以為常，沒感覺到有什么問題。但有個(gè)美國人到臺灣，發(fā)現(xiàn)公交車下擠成一團(tuán)，年輕的學(xué)生和成年人在車門口你拼我爭。當(dāng)時(shí)這美國佬就震驚了，寫了篇文章，譏諷臺大的學(xué)生們枉為讀書人，連上公交車排隊(duì)的意識都沒有，太原始太粗放。

　　臺灣報(bào)紙把這封讀者來信，刊登出來。

　　這封信，讓當(dāng)時(shí)臺大的學(xué)生仔們，感受到了奇恥大辱，如坐針氈。于是學(xué)生們展開了激烈的討論，討論如何恢復(fù)名譽(yù)，重建自尊。最后討論的結(jié)果，是發(fā)起一場道德自律行動。

　　此后臺大的學(xué)生再有事上街，上公交車時(shí)堅(jiān)決不擠，而是要排隊(duì)。他們希望從自己做起，拉動整個(gè)臺灣的道德水平提高。

　　他們說：一點(diǎn)一滴，從我做起。

　　他們說：不要抱怨環(huán)境不如人意。

　　他們說：你就是環(huán)境，你怎么樣，環(huán)境就怎么樣……

　　一段時(shí)間過去，效果極為明顯——臺大的學(xué)生仔，發(fā)現(xiàn)他們好悲慘。如果他們排隊(duì)的話，那他們就坐不上車，因?yàn)樗麄兣抨?duì)絲毫也不影響別人的不排隊(duì)，最后結(jié)果是，公交車滿載著爭擠的人，揚(yáng)長而去，扔下一排傻兮兮排隊(duì)的學(xué)生仔，在冷風(fēng)里瑟瑟發(fā)呆。#p#副標(biāo)題#e#

05

　　臺大學(xué)生仔的道德自律行動，徹底失敗了。

　　他們沒能拯救了臺灣的道德，相反，善良的學(xué)生仔們，發(fā)現(xiàn)自己都變成了偽君子。車沒來時(shí)規(guī)規(guī)矩矩排隊(duì)，公交車來到，就聽一聲呼嘯，隊(duì)伍立時(shí)解散，所有的學(xué)生仔都瘋了一樣往車門里擠，不擠就甭想上去。

　　報(bào)社也知趣的不再刊登批評類型的讀者來信，登那玩藝兒干啥?問題又解決不了，徒然讓人難堪。

　　就這樣大家又狂擠幾年，終于有一天，臺灣人醒過神來了：

　　他們遭遇到的，根本就不是個(gè)道德問題!

06

　　早年，臺灣人之所以不排隊(duì)，并非是道德水平低下。而是公共資源配比出了問題——公交車的班次太少!

　　公車班次太少，等一次要好久。人多車少，車來了你如果擠不上去，再等下一趟，就會耽擱自己的正事。哪怕你有一千個(gè)理由渴望道德，但還有一萬個(gè)理由不能誤了自己的生存大計(jì)。所以這公交車，是非擠不可。

　　此后臺灣方面有意識的增加公交車班次，結(jié)果一夜之間，臺灣人的道德水平大幅飆高。橫豎車上有許多空座位，下趟車幾分鐘就會駛到，只要不是太神經(jīng)，誰也不會爭先恐后。

　　這件事情讓人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)社會的公共資源配置出了問題，就會對民眾無竭止的提出道德要求。而且這里邊還有個(gè)規(guī)律：對民眾道德水平要求越高，社會資源配置問題就越大。而一旦社會資源配置理順，道德問題不再是個(gè)問題。

07

　　把社會資源配置問題，轉(zhuǎn)嫁為民眾的道德問題，這其實(shí)就是北島先生的憤怒。

　　其實(shí)，醫(yī)生應(yīng)該也有類似的憤怒，患者們總拿醫(yī)德的問題來拷問醫(yī)生，醫(yī)生們收紅包，對待患者態(tài)度差，3-5分鐘診斷一個(gè)患者的言論層出不窮。

　　新浪網(wǎng)曾說這是醫(yī)生遭遇了道德危機(jī)，騰訊網(wǎng)曾說這是醫(yī)德滑坡，醫(yī)生變成了“醫(yī)商”——這其實(shí)是昧卻良知的胡說八道!與臺灣人民擠公交車是一個(gè)道理，這不是醫(yī)生群體的道德問題，而是資源配置問題。

　　就因?yàn)樨?cái)富配置瞎胡鬧，才會出現(xiàn)“看病難，看病貴”的問題，才會出現(xiàn)同樣是醫(yī)院，社區(qū)醫(yī)院沒人去，全國人民都去協(xié)和醫(yī)院看病的怪事，更會出現(xiàn)醫(yī)生想通過正常渠道增加收入醫(yī)院不放，從而鋌而走險(xiǎn)靠灰色收入改善自己生活水平。

　　當(dāng)經(jīng)濟(jì)資源配置出現(xiàn)凹陷，道德高地就會隆起。

　　學(xué)校的老師無法對孩子們解釋這一切，就只能教育孩子做只粉筆，甚至發(fā)出“但求你們別讓我粉身碎骨”的無奈乞求。

08

　　一個(gè)社會的道德水平，跟國民素質(zhì)關(guān)系非淺，更與經(jīng)濟(jì)資源配置的公平度息息相關(guān)。人類畢竟是經(jīng)濟(jì)人，經(jīng)濟(jì)才是人類的天然屬性。

　　社會道德的水平，跟其社會的需求成反比。具體說來就是，越是社會問題層出不窮，希望道德來救場時(shí)，就越是道德每況愈下，甚至跌破底線。僅僅是因?yàn)檫@期間恰恰是資源配置出了問題，不解決問題而求之于道德，無異于鉆冰取火緣木求魚。

　　在一個(gè)正常社會里，人只要有基本的道德意識，不打架不罵人不咬狗不搶貓糧吃，就活得很幸福了。相反，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)配置失衡而導(dǎo)致人心失衡的社會里，縱然是你提出“但求你們別讓我粉身碎骨”這等超高難度的道德要求，也是糊弄不過去的。除了造就一群口是心非的偽君子，并無助于問題的解決。轉(zhuǎn)自華醫(yī)網(wǎng)微信，來源：醫(yī)師周刊